“焚香一炷，心静如水。”在今天欧洲杯体育，香薰、香氛烛炬、无水香氛……成为致密丽东说念主的糊口好物。

其实香说念是中国传统用香体系，发祥于邃古，秦汉技巧流行于贵族士医师及文东说念主群体。隋唐技巧交融东西方行香法，宋代品香与斗茶、插花、挂画并称“四般闲事”。明清技巧酿成坐香、课香庆典，清代后期冉冉式微。古东说念主以香养性、以香修身、以香寄情，致使以香神话念。将这份对“香”的千里醉，藏进了一件件精妙的文物中。

今天，就奴才《探宝说创团》的脚步，去江苏省内各大博物馆望望古东说念主是何如把“香说念”这一传统文化融入糊口中的。

一炉香起，这是乾隆的粉色放浪

这件清乾隆技巧的仿古芙蓉石蟠螭耳盖炉，储藏于南京博物院，通体粉红如霞。整器以整块芙蓉石（又称粉晶）精雕而成，石质脆而易碎，却被匠东说念主琢成高达十余厘米的大型炉体，极为陌生。炉腹两侧饰对称的蟠螭与铺首衔环耳，盖顶四条小蟠螭盘绕相衬，温润中透着皇家气度。

芙蓉石原多用于首饰，工致玲珑；而乾隆偏巧以之制炉，独具一份“柔情的浪费”。焚香时，烟气缭绕粉色石体，仿佛连香气都带上了“粉晶滤镜”。

一缕由“波斯小哥”托起的香气

在扬州中国大运河博物馆里，有位来自波斯的“香插使臣”——元·青白釉波斯东说念主物香插。他头戴箍冠，圆目高鼻，双手托盘于头顶，盘中留孔可插香枝。香燃起时，烟从盘中褭褭升腾，像极了千年前丝绸之路上驼铃阵阵的商队。东说念主物身着胡服，腰系宽带，阁下承方形座，背后留孔通气——工艺细节精到。

在元代，这件小小香插恰是中外文化来回的见证：香气传情，也传闲雅。

八吉利环绕的皇家香韵

相似藏于扬州中国大运河博物馆的青花八吉利纹三足炉，是扬州中国大运河博物馆的镇馆之宝之一。炉体胎质缜密，瓷质坚密，外壁以青花绘缠枝八宝纹，标记圆满与祥瑞。

腹部铭记“嘉庆庚申年九江关监督阿克当阿供奉”，朝冠耳、象形三足，庄重典雅。八吉利纹顺时针环绕，寓意吉庆连绵。古东说念主焚香，不啻是怡情，更是一场修心——烟气升腾间，祝福与哲念念共生。

一朵莲花里的佛香宇宙

南京大酬劳寺古迹博物馆中静卧着一朵“银莲花”。这件北宋技巧的鎏小脚花宝子银香炉出土自长干寺地宫，号称释教造像与金银工艺的交融巅峰。

通长35.2厘米，以银为胎、鎏金为饰，形似一枝敞开的莲花：花、叶、果实、枝节连结，纹饰繁复而端倪分明。炉上托佛像一尊，背光环绕，结跏趺坐莲座之上。当香点火，烟从莲瓣间起飞，如莲开悟境。

一炉白釉，透出宋东说念主的糊口质感

藏于宜兴市博物馆的定窑白釉三足奁式炉，通高仅4厘米，却是宋东说念主糊口好意思学的缩影。器身通体施釉，白中泛黄，口沿镶银边，外壁饰弦纹，温润如玉。

它既可熏香、又可陈列，圆桶造型源自青铜器，是宋代瓷器中常见的典范。

宋东说念主焚香端庄“焚香静坐、明窗净几”，这小炉，恰是他们追求“快活而隽永”糊口的注脚。

一块香饼的“皇家配方”

在常州博物馆的展柜中，一块灰色方形香饼越过引东说念主守护。这块南宋·“中兴复旧”香饼的正面印有隶书“中兴复旧”四字，后面朦胧可见双龙纹。

据《负暄杂录》记录，南宋高宗在绍兴年间躬行调制香方，以千里香为主，佐以脑麝、栀花，香味清韵悠远。这块香饼即是御赐之物。点火它，不仅闻香，更是嗅到了阿谁“中兴”的梦想。

卷草纹中的香雾流动

相似来自常州博物馆的北宋·越窑青瓷刻花卷草纹镂空香熏，通体青釉，盖与座投合成扁圆球形，盖上镂刻卷草纹，闲静处为透孔。

香点火后，烟气从镂孔逐渐逸出，仿佛涔涔在瓷面流转。这是北宋陶瓷艺术的典范——既实用，又诗意。在那样的年代，焚香亦然一种审好意思修都的形势。

战国“双囱”：古东说念主制香“黑科技”

在淮安市博物馆，一件战国技巧的原始瓷双囱熏炉，展示了古代惊东说念主的“黑科技”。它的双囱造型可拔风助燃，让香料燃得更久更稳。腹部两排错列的镂空三角孔，是让香气逐渐飘出的“透风口”。

点火香料、盖上双盖，香气就从镂空三角孔中悠悠飘出——险些是“战国版空气加湿器”。

从战国的“双囱熏炉”到乾隆的“芙蓉石盖炉”欧洲杯体育，从南宋香饼的宫廷配方，到北宋诗意的镂空香熏——古东说念主将香气作念成糊口的庆典，也让“香”成为一种闲雅的温度。